Äại thi hã o nguyá» n du vã tiếng thæ¡ äá»ng cả äất trá»i
Tuyển chọn những bài xích văn xuất xắc Nhận định về Truyện Kiều. Bạn đang xem: Äại thi hã o nguyá»
n du vã tiếng thæ¡ äá»ng cả äất trá»i
Nhận định 1: Nhận xét về Truyện Kiều gồm ý kiến cho rằng: "Nguyễn Du đã biểu hiện trong tác phẩm một cảm hứng nhân đạo sâu sắc,đẹp đẽ." (SGK Văn học 11_Nhà xuất bản Giáo dục Hà Nội 1997,trang 43). Bằng sự hiểu biết của em về tác phẩm Truyện Kiều,hãy có tác dụng sáng sủa tỏ ý kiến trên.
Tinch thần nhân đạo cao cả là nội dung tư tưởng đặc sắc tạo yêu cầu vẻ đẹp nhân văn của áng thơ này. Chúng ta cực kỳ tự hào về Nguyễn Du, một trung ương hồn nhạy cảm trưóc vẻ đẹp của vạn vật thiên nhiên, một trái tim giàu yêu thương, đồng cảm với vai trung phong tư với số phận của bé người, một tài năng lớn về thi ca đã có tác dụng rạng rỡ nền văn học cổ Việt. Tinh thần nhân đạo của Nguyễn Du thấm nhuần trong trang thơTruyện Kiều.
Chủ nghĩa nhân đạo là tư tưởng yêu thương bé người, tôn trọng các giá trị của bé người. Biểu hiện của chủ nghĩa nhân đạo trongTruyện Kiềuđược thể hiện qua sự trân trọng vẻ đẹp của bé người, thương xót mang lại số phận đau thương của nhỏ người, tố cáo, phê phán những thế lực chà đạp lên nhỏ người cùng thấu hiểu ước mơ của con người.
Nguyễn Du rất trân trọng vẻ đẹp nhỏ người. Nguyễn Du đã dành riêng nhiều ưu ái Lúc xây dựng chân dung nhân vật. Với Thúy Vân, Nguyễn Du miêu tả tỉ mỉ, đưa ra tiết để dựng yêu cầu bức chân dung vừa đáng yêu, thiện cảm, vừa trang trọng, quý phái:
“Vân xem trang trọng khác vời
Khuôn trăng đầy đặn nét ngài nở nang
Hoa cười ngọc thốt đoan trang
Mây thảm bại nước tóc tuyết nhường màu da”
Với Thúy Kiều, Nguyễn Du sử dụng bút pháp “tả mây tô trăng”, “điểm nhãn” để dựng cần bức chân dung sắc sảo, hoàn mỹ, ko ngôn từ làm sao diễn tả hết:
“Kiều càng sắc sảo mặn mà
So về tài sắc lại là phần hơn
Làn thu thủy, đường nét xuân sơn
Hoa ghen thua trận thắm, liễu hờn kỉm xanh”
Nguyễn Du sử dụng thủ pháp ước lệ để xây dựng chân dung nhân vật, nhưng đối với Nguyễn Du, vẻ đẹp của con người không chỉ sánh ngang với thiên nhiên, mà thậm chí vượt qua thiên nhiên, khiến thiên nhiên phải “thua kém, nhường”, “ghen tuông, hờn” trước sắc đẹp bé người.
Xem thêm: Sửa Lỗi Https Bị Gạch Chéo Đỏ, Khắc Phục Lỗi Link Https Bị Gạch Chéo Đỏ
Cả Thúy Kiều và Thúy Vân đều bao gồm đức hạnh đoan trang, đúng mực:
“Phong lưu rất mực hồng quần
Xuân xanh xấp xỉ đến tuần cập kê
Êm đềm trướng rủ màn che
Tường đông ong bướm đi về mặc ai”
Ở Thúy Kiều sáng sủa lên vẻ đẹp của đạo hiếu:
“Xót người tựa cửa hôm mai
Quạt nồng ấp lạnh biếtai đó giờ?
Sân Lai cách mấy nắng mưa
Có khigốc tử đã vừa người ôm”
Và đức tính thủy chung:
“Tưởng người dưới nguyệt chén đồng
Tin sương luống những rày trông mai chờ
Chân trời góc bể bơ vơ
Tấm son gột rửa bao giờ mang đến phai”
Thúy Kiều còn tồn tại tấm lòng trọng ân nghĩa:
“Sâm Thương chẳng vẹn chữ tòng
Tại ai há dám phụ lòng cố nhân”
Và một tấm lòng bao dong, độ lượng:
“Tha ra thì cũng may đời
Làm ra thì cũng ra người nhỏ nhen
Đã lòng tri quá thì nên”
Tiến bộ hơn những nhà thơ thời Trung Đại, Nguyễn Du còn đề cao người phụnữ ở phương diện tài năng, ông đã xây dựng một nhân vật Thúy Kiều đa tài, nhưng tài như thế nào cũng xuất sắc, tuyệt đỉnh:
“Thông minh vốn sẵn tính trời
Pha nghề thi họa đủ mùi hương ca ngâm
Cung thương làu bậc ngũ âm
Nghề riêng rẽ ăn đứt hồ cầm một trương
Khúc nhà tay lựa nên chương
Một thiên Bạc mệnh lại càng não nhân”
Thương xót cho số phận đau thương của nhỏ người. Đau xót đến thân phận nhỏ người bị chà đạp, khinc rẻ, bị biến thành một món sản phẩm để cân nặng đo đong đếm:
“Nỗi mình thêm tức nỗi nhà
Thềm hoa một bước, lệ hoa mấy hàng
Ngại ngùng dợn gió e sương
Ngừng hoa trơn thẹn trông gương mặt dày.”
Nguyễn Du nhập thân vào nhân vật để cảm nhận hết nỗi đau của nhân vật, tác phẩm viết ra như bao gồm “ngày tiết chảy trên đầu ngọn bút”, thương cảm đến tương lai bất định, nhiều bất an của Kiều nơi lầu Ngưng Bích:
“Buồn trông cửa bể chiều hôm
Thuyền ai thấp nhoáng cánh buồm xa xa
Buồn trông ngọn nước mới sa
Hoa trôi man mác biết là về đâu
Buồn trông nội cỏ rầu rầu
Chân mây mặt đất một màu xanh lá cây xanh.
Buồn trông gió cuốn mặt duềnh
Ầm ầm tiếng sóng kêu xung quanh ghế ngồi”
Nguyễn Du đã sử dụng ngòi bút hiện thực để vạch trần bản chất xấu xa của những kẻ bất nhân trong xóm hội xưa, những kẻ “buôn thịt bán người”, kiếm sống trên thể xác của những cô nàng vô tội, tiêu biểu là Mã Giám Sinh.
Nguyễn Du đã tách bóc trần cái mác “giám sinh” của họ Mã để đến thấy tính phương pháp vô học, thô thiển của hắn - một kẻ ko biết "thương hoa tiếc ngọc":
“Gần miền tất cả một mụ nào
Đưa người viễn khách hàng tìm vào vấn danh
Hỏi thương hiệu, rằng: Mã Giám Sinh
Hỏi quê, rằng: Huyện Lâm Tkhô giòn cũng gần
Quá niên trạc ngoại tứ tuần
Mày râu nhẵn nhụi áo quần bảnh bao
Trước thầy sau tớ lao xao
Nhà băng đưa lối rước vào lầu trang
Ghế trên ngồi tót sỗ sàng”
Đồng thời ông cũng phẫn nộ trước bản chất con buôn của họ Mã:
“Đắn đo cân nặng sắc cân tài
Ép cung cầm nguyệt thử tài quạt thơ
Mặn nồng một vẻ một ưa,
Bằng lòng khách mới tùy cơ dặt dìu.
Rằng: Mua ngọc đến Lam Kiều
Sính nghi xin dạy từng nào cho tường?”
“Cò kè bớt một thêm hai”
TrongTruyện Kiều, Nguyễn Du đã thể hiện một ước mơ cao cả, đó cũng đó là tinh thần nhân đạo của tác phẩm, ước mơ một cuộc sống công bằng, loại thiện được khuyến khích, kính yêu, cái ác phải bị trừng phạt, phải trả giá chỉ. Chủ nghĩa nhân đạo của Nguyễn Du là một chủ nghĩa nhân đạo thấm đẫm yêu thương, tình người, lòng tự tôn.
