Ái dục là gốc rễ của mọi khổ đau

Đức Phật dạy: "Hãy bình an, đừng chú ý ngó chị em sắc, cũng chớ nói năng cùng với bọn họ." Đây là biện pháp fan phái nam đối xử với người thiếu phụ. Về phương pháp người cô bé đối xử với người phái nam thì có thể đảo lại: "Hãy bình yên, chớ chú ý ngó nam sắc đẹp, cũng chớ nói năng với họ!"

Bạn đang xem: Ái dục là gốc rễ của mọi khổ đau

Nên biết ái dục là nền tảng gốc rễ của sinch tử. Chúng sinh Chịu khổ trong vòng luân hồi rất nhiều là do lòng ái dục cơ mà ra. Truy cho cùng cội ái dục thì làm sao đề nghị mới chỉ gồm vào đời này, giỏi đang bao gồm từ 2, 3, 4 kiếp trước đâu. Nó đã gồm từ vô thỉ kiếp, khi sinh tử new bước đầu vậy. Đời đời kiếp kiếp, bỏ thân này sinc thân kia, hầu như vị ái dục làm cho giao vận. Chỉ cho thời buổi này, demo hỏi tôi đã bao gồm một mảy may ý nghĩ trợ thì tách chiếc căn nguyên ái dục này chưa? Bởi chiếc hột tương tự, loại gốc rễ ái dục vượt sâu dầy, đề nghị sinc tử cứ đọng khôn xiết rất nhiều.
Ðối cùng với kẻ new vạc chổ chính giữa tu, điều chướng ngại vật nhất khi dụng công là lòng tđắm say đắm sắc dục giữa nam và người vợ. Ðây là vấn đề căn phiên bản duy nhất.
Nếu quý khách ko buông xả được ái dục, thì dầu cho quý khách xuất gia tám vạn tứ nlẩn thẩn đại kiếp, khách hàng cũng chỉ phí thời hạn trong đạo Phật và chế tạo nghiệp cphía với mỗi bữa ăn mình tchúng ta dụng.
Người tu Ðạo đề xuất crúc ý! Chớ gieo duim nhiễm ô với những người khác. Sợi dây trói buộc bất tịnh này đang làm bọn họ đọa lạc.
Tu đạo thì thứ 1 buộc phải trừ tập khí. Trừ như vậy nào? Bên vào thì tương khắc kỷ phục lễ, bên ngoài thì đoạn dục khử ái, cả nhì đàng cùng dụng công, ắt sẽ thành công xuất sắc.
Con tín đồ hiện ra vì chưng sắc đẹp dục, chết bởi vì nhan sắc dục, chính là lẽ thường của ráng tục, cùng thuận theo ráng tục thì cđọng sống đi chết lại ko xong xuôi. Kẻ xuất gia thì đi ngược trở lại, gồm đi ngược bắt đầu thành thánh, yêu cầu vật gì xuất xắc cùng với trần thế thì lại không tốt với những người xuất gia; tín đồ trần gian tsay mê, bọn họ ko tham; vật gì bạn trần gian yêu mếm, chúng ta không yêu thích; vật gì fan thế gian mê, chúng ta không mê. Muốn nắn cầu đại đạo ắt phải thoát ra khỏi đường mê.
Kmáu điểm lớn nhất của chúng sinh là đam mê ái-ngày đêm sinh sống vào yêu thích ái, quan trọng xả bỏ được. Nếu đưa được vai trung phong háo dung nhan chân thành tu học Phật pháp, từng ngày từng phút ko quên béng bài toán tu học, thì vẫn mau cđợi thành Phật.
Thân thể ai ko lây truyền ô thì bạn ấy là Phật; thân thể ai truyền nhiễm ô thì bạn ấy là chúng sinc. Nhiễm ô là gì? Nói vắn tắt thì "lây truyền ô" Tức là nhìn ko thông, xả không được, giờ tiếng phút ít phút luôn sinc khởi vọng tưởng.
Chuim nhất về bài toán gì? Tức là siêng duy nhất đoạn dục vọng, trừ ttê mê ái. Nếu ko đoạn dục vọng, trừ tsay đắm ái thì tất cả xuống tóc tu Ðạo cho tám vạn đại kiếp đi nữa cũng vẫn ko thành công. Vì vậy, bài toán này vô cùng hiểm yếu.
Tại sao trái đất càng ngày càng băng hoại? Vì ai ai cũng tranh-ttinh quái danh, tnhóc con lợi, tnhãi con quyền, ttrẻ ranh vị thế, cùng rất lớn độc nhất vô nhị là toắt con dung nhan dục.
Dâm dục là bắt đầu của sinch tử. Nếu ko đoạn dâm dục thì ước ao sinh thăng thiên cũng không được, huống hồ là mong muốn triệu chứng Ðạo Bồ-đề vô thượng? Vì vậy, nếu còn muốn tu phxay Thiền-định Tam-ma-đề, mong muốn vượt ngoài biển sinh tử đau khổ, thì trước hết cần thừa qua quan ải này.
Học Phật pháp thì cần được dùng trí huệ chđọng quan trọng dùng tình cảm. Dùng trí huệ để học Phật pháp thì chính là Chính pháp. Dùng cảm xúc mà học tập Phật pháp thì đó là Mạt pháp.
Từ vô lượng kiếp về trước cho đến bây giờ, bọn chúng sinch họ vì thân quen sinh sống buông xuôi theo cảm xúc cùng dục vọng của chính mình, buộc phải cứ đọng nên loanh quanh quẩn mãi trong sáu nẻo luân hồi. Vì bị vô minc, ái con kiến với kiêu mạn luôn luôn vây tủ yêu cầu họ không thể bệnh được quả-vị A-la-hán. Do đó, họ tránh việc tin yêu ý niệm của chính bản thân mình. Chúng ta nên dè dặt, không được thiếu cẩn trọng. Chúng ta phải hoàn hảo và tuyệt vời nhất an ninh, đừng nên đắm lây lan sắc đẹp dục và cũng chớ tin vào ý niệm của mình!
Quý vị buộc phải thận trọng, chớ thân cận dung nhan dục; gần gũi sắc dục vớ sinch họa. Quý vị hãy ghi nhớ là mình nên rất là cẩn thận, chớ khi nào mê đắm nhan sắc tướng tá. Nếu khách hàng mê chấp, với dung nhan tướng mạo "phù hợp lại thành một", ắt sẽ có được tai họa xảy ra.
Nam giới rất cần phải từ chối nữ giới với đồng thời, nữ giới cũng rất cần phải từ chối phái mạnh. Đó là phương thức "sinch thiện tại, khử ác" dùng để làm đối trị lòng tsay mê ái cùng tham dục.
Nam thì nên coi hồ hết thiếu nữ cao niên nlỗi người mẹ, và người vợ thì cần xem những người dân đàn ông già lão nlỗi phụ thân. khi người phái nam gặp mặt những người chị em trạc tuổi bản thân hoặc hơn thế mình một vài ba tuổi thì nên coi họ như chị, ví như bé dại tuổi thảm bại bản thân thì xem nlỗi em gái, còn nếu là trẻ em thì xem như con cháu của chính mình vậy, và buộc phải phát trung tâm cứu giúp độ chúng ta. Quý vị phạt trọng điểm độ thoát chúng ta Có nghĩa là quý vị bao gồm lòng trường đoản cú bi, ước ao đem đến lợi ích cho kẻ không giống (lợi tha). Như thế, khách hàng vừa làm lợi cho chính mình lại vừa hoàn toàn có thể làm lợi cho những người không giống nữa. khi hai hành động từ lợi và lợi tha này tương ưng, thì niệm ác sẽ tự nhiên và thoải mái đánh tan cùng vọng tưởng cũng không nhiều bớt.
Đức Phật dạy: "Hãy bình an, đừng nhìn ngó đàn bà sắc, cũng chớ nói năng với bọn họ." Đây là biện pháp người nam giới đối xử với những người thiếu phụ. Về biện pháp fan cô bé đối xử với những người phái nam thì có thể hòn đảo lại: "Hãy không nguy hiểm, đừng nhìn ngó nam dung nhan, cũng đừng nói năng cùng với họ!" Quý vị ko được cùng nhau trò chuyện với người khác phái. Đừng nói là cười nghịch, trong cả nói năng cũng bắt buộc được!
Phàm là fan tu Đạo, hễ lửa cho thì nên nói không. "Lửa" có nghĩa là gì? Tại trên đây, "lửa" là dụ mang đến dục vọng với ái tình, và cũng là tình cảm ước muốn những chình ảnh giới của lục trần. Lục cnạp năng lượng thì nằm trong về tình, còn lục trằn thì trực thuộc về chình ảnh. Cả sáu cnạp năng lượng (đôi mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý) hợp với sáu trần (hình sắc đẹp, âm tkhô cứng, hương thơm, mùi vị, tiếp xúc, pháp) làm cho con tín đồ bị si mê mê muội, mê đắm cho nỗi "sống say chết mộng"!
Vì vậy, "người tu Đạo thấy sự dục lạc vớ cần từ chối." Người tu Đạo rất cần được lánh xa dục vọng. Nếu quý khách rất có thể "thấy nhưng nlỗi ko thấy, nghe mà như ko nghe," Có nghĩa là dành được chình ảnh giới:
Thì bấy tiếng quý vị không nhất thiết phải tu hạnh "viễn ly" nữa. Nếu khách hàng ngày ngày tiếp xúc với trằn chình họa nhưng không biến thành đắm lây lan thì ko sao; nhưng mà nếu không làm cho được những điều đó thì rất cần phải nghiêm cẩn tu hạnh "viễn ly" - lánh xa lửa dục!
"Cấu nhiễm" Có nghĩa là phần đa dục vọng trong tâm địa, nhất là phần đa ý nghĩ về dung nhan dục. Không dứt bỏ lòng dâm dục Tức là có cấu nhiễm; thải trừ lòng dâm dục rồi tức là không hề cấu lây nhiễm nữa. khi cấu nhiễm không còn thì tâm được tkhô hanh tịnh, trong sáng - những hạnh nhưng quý vị tu hành đầy đủ được thanh tịnh cả.
Lòng dâm dục cầm nhiên là dơ bẩn uế, và cũng là lắp thêm dục vọng to lớn nhất. Ngoài ra, những thói tsi, Sảnh, say đắm, kiêu mạn và ngờ vực cũng hầu như là số đông cấu nhiễm trong trái tim. Trừ sạch sẽ những thiết bị cấu lây lan này thì sự tu hành của khách hàng đang tương ưng cùng với Đạo. Bấy giờ, quý khách vẫn rất có thể "trở về nguồn cội" (phản nghịch bổn trả nguyên) cùng search lại được cái trung khu tkhô cứng tịnh vốn gồm của bản thân.
Đức Phật dạy chúng ta cần cần sử dụng trực trung ương cơ mà tu Đạo và quan tâm đến về Đạo. Trong mỗi niệm, bọn họ bắt buộc đem vấn đề thoát vòng dục tình làm cho mục tiêu của chính bản thân mình. Ái tình với dục vọng chính là bùn lầy; bọn họ cần được thừa thoát ra khỏi vũng bùn ấy.
So với vũng bùn lầm lội, thì lòng say mê mong tình dục cùng các vọng tưởng về dung nhan dục còn nguy hiểm, kinh hãi hơn nhiều! Cho bắt buộc, "Phải trực trọng tâm niệm Đạo, đề xuất một lòng một dạ, chỉ có một chiếc trọng điểm ngay thật để suy xét về Đạo cùng câu hỏi tu Đạo, thì mới có thể bay được sự khổ, rời khỏi nỗi gian khổ bị sa lầy."

Xem thêm: Bệnh Huyết Trắng Có Gây Nên Biến Chứng Ung Thư Cổ, Có Nguy Hiểm Không

Một khi phạm giới dâm, quý vị sẽ rất dễ phạm giới gần cạnh, cũng thuận tiện phạm giới trộm cắp, và vọng ngữ. Như vậy, phạm giới dâm thì những giới liền kề sinc, trộm cắp, gian sảo các bao gồm trong số ấy.
Trai gái yêu thương nhau, rốt ráo hiện có ý nghĩa sâu sắc gì? Tướng mạo dù cho có đẹp nhất từng nào cũng chỉ là domain authority bọc đồ vật thối: Trong ấy nào là phân, thủy dịch... Chín lỗ trong thân thường lưu đông đảo trang bị bất tịnh: Mắt thì bao gồm gkém, tai thì gồm ráy tai, mũi thì bao gồm dãi mũi, mồm thì gồm nước miếng, thêm đại tè. Quý vị cho rằng cứu cánh thân này còn có sạch sẽ chăng?
Nếu bản thân ko hao tán tinh khí thần thì có hay là không có nhà hàng ko thành sự việc nữa. Chính chính vì mình ngày ngày cứ đọng luân chuyển chuyển trong chình ảnh giới hữu lậu nên mới rất cần được nhà hàng.
Vì sao người ta bao gồm bịnh? Vì lúc thông thường ko chú trọng cho sức mạnh. Người tại gia phải bớt làm việc dâm dục, bức tốc việc thể thao, vận tải. Ðó là cnạp năng lượng bạn dạng của sức mạnh. Nếu quý vị cứ suốt cả ngày hành dâm, ko giữ lại nguyên lý quy củ thì thân thể dài lâu không thể khỏe khoắn được.
Không gồm lòng tđắm say dục thì phiền lành não gì rồi cũng chẳng tất cả. Một Khi bao gồm lòng tmê man dục thì chuyện gì cũng xẩy ra. Thế giới, vạn sự vạn đồ vật vạn loại, vật dụng gì rồi cũng vì chưng lòng tđê mê dục hiện ra cả.
Ma cực kỳ lý tưởng. Nó rình biết người tê có lòng tham mê ước ao sản phẩm gì thì nó sẽ dùng cách thức thích hợp nhằm dụ hoặc bạn đó. Do đó fan tu hành họ ko cần thiết nên niệm crúc gì quan trọng đặc biệt, cũng ko dùng pháp môn gì. Chỉ bắt buộc mình sống động, ko ttinh ma, không tsay mê, không muốn cầu, không ích kỷ, không tự lợi, cđọng chăm chỉ khổ tu, thì không tồn tại ma gì phá sợ được quý vị. Chỉ đề xuất quý vị bao gồm lòng tmê mệt, gồm lòng tự tôn, mong muốn chỉ chiếm hiện đại, ao ước kiếm tìm con đường tu tắt, thì vẫn dễ dãi bị bám dính ma sự.
Người ttiết pháp bất luận rằng bạn đó có thần thông quảng đại tới đâu, quý vị cũng đề nghị quan liêu gần kề bạn kia. Nếu tín đồ kia bao gồm lòng tđắm đuối lam, cho tới đâu cũng tìm tiền; hoặc bao gồm lòng dâm dục, thì bạn đó chưa hẳn thiết bị thiệt, nhưng là thiết bị trả. Nếu bạn đó không tồn tại lòng tđắm say, lòng dâm dục, không tồn tại mưu trang bị, thì tín đồ đó mới là thiết bị thiệt.
Người xưa nói: Vạn ác, dâm đi đầu. Ðó là con đường chết, quan yếu đi. Quý vị cứ đọng có tác dụng cthị xã dâm dục thì tương tự như bước vào đường bị tiêu diệt.
Ái dục chính là sinc tử. Sinc tử đó là lòng ái dục. Ái dục là gốc của sinh tử. Nếu ko trừ vứt lòng ái dục vô minc thì rốt ráo quan yếu nào thoát ra khỏi biển khơi ái sinc tử.
Không thể gồm chuyện là chẳng đoạn trừ lòng dâm nhưng mà có thể thành Phật. Trong thế gian không có cthị trấn kia. Ðời nay phần nhiều người ta yêu thích mau cđợi, ưng ý có công dụng ngay, nên những khi bọn họ nghe nói có pháp huyền diệu thì liền bị mê hoặc rồi lâm vào lưới ma. Ðến dịp bị tiêu diệt cơ mà vẫn cho là có pháp kín, hay mật pháp! Bí mật? Bí mật! Bí mật mang đến độ bắt buộc vào địa ngục luôn!
Cái lậu (địa điểm lũng) lớn nhất là dục lậu - lòng dâm dục. Khi tất cả ý dâm dục thì cũng giống như bị giặc chiếm tới cắp, cuỗm hết gia sản bảo bối. Cũng y như gỗ bị côn trùng ăn thì mộc thành vô ích. Lại cũng tương tự món tiêu hóa mà lại bỏ một ít phân vào thì chẳng ai dám ăn. Ba ngày ói mửa là khác!
Ăn làm thịt thì dục niệm đang nhiều, vọng tưởng cũng những, rất khó nhập định. Không nạp năng lượng giết mổ thì dục vọng bắt đầu nhẹ, lòng sẽ biết đầy đủ, cũng trở thành giảm vọng tưởng. Ðó là do khí huyết mình nhẹ nhàng, không láo trược.
Người tu hành quan trọng có niệm tà dâm, Tức là phát minh dâm dục. Nếu còn chút niệm dâm dục, thì quyết ko khi nào thừa khỏi tam giới, vẫn buộc phải lưu lại gửi hoài hoài trong luân hồi sinh tử, vị niệm dâm dục đó là nền tảng của sinh tử. Nếu đoạn trừ được nó, thì mới có thể có thể thoát ra khỏi tam giới mà hội chứng trái Phật. vì thế tín đồ tu hành nhất thiết phải dứt không còn ý tưởng phát minh dâm dục. Làm sao chấm dứt được? Trước hết là không nên ăn gần như sản phẩm công nghệ nhiều chất dinh dưỡng, vày nguyên do bản thân người tu khá đầy đủ hóa học bồi bổ, do đó không đề nghị thâu nhập thêm bồi bổ nữa. Ăn nhiều, lòng dục nhiều; chất tẩm bổ nhiều, tức sinh đa số ý niệm dâm dục. Muốn nắn không tồn tại ý dâm thì buộc phải huyết chế vụ việc ăn uống, ko ham tiêu hóa, ko đắm say ăn nhiều, yêu cầu luyện tập sao đầy đủ bảo trì sanh mạng là được rồi, sẽ là tuyệt kỹ của người tu. Nếu không, bọn họ sở hữu những món ngon tất cả tô hào hải vị nhằm cúng mang lại mẫu đền rồng thờ ngũ tạng, thì trên đây quả là loại họa dẫn đến phá giới về dâm dục.
Nói về tín đồ xuất gia thì hàng ngày nạp năng lượng một bữa, nhưng cũng đều có tín đồ không theo quy vấn đề này, tự động hóa mang đến tiệm để mua thức nạp năng lượng. Người kia đương tất cả dục niệm về ăn uống, vậy dục niệm về sắc Chắn chắn cũng không vứt được. Cứ suy nghĩ cũng biết, mọi hành vi đó đều là vị kỷ. Nói tầm thường, phàm là vị kỷ tức đang gồm sự tđam mê cầu.
Trong phạm vi của qui định nhân quả thì tội trạng tà dâm là nghiêm trọng độc nhất. Sự trừng pphân tử còn gớm ghê nữa: Một người lúc sống phạm giới dâm tà bao nhiêu lần, thì khi chết có khả năng sẽ bị một cái cưa béo cưa thân bạn ấy từ đầu xuống quyển bấy nhiêu lần. Sinh tiền kết hôn một trăm lần thì bị tiêu diệt rồi bị cưa một trăm lần.
Người tất cả đẹp lộng lẫy đến đâu, cũng chỉ nên quấn domain authority thối. Người xấu xí tới đâu cũng chỉ là quấn domain authority thối hận. Bên quanh đó tuy không giống nhau tuy nhiên phía bên trong thì một sản phẩm công nghệ, chẳng gì xinh tươi tốt không đẹp. Nếu càng kiếm tìm bên phía trong càng thấy toàn là huyết, mủ, đờm, dãi, bẩn nhúa. Xét cho năm tạng, thì toàn là phân với nước tiểu. Bên không tính đẹp đẽ, bên phía trong tăn năn cần yếu Chịu được, bao gồm gì khác đâu? Cần gì mình phải chấp trước vào chiếc thân này chớ! Người dở hơi say mê thì để ý vẻ đẹp bên ngoài, chấp trước vào loại tướng tá xinh xắn mỹ miều, rồi khinh ghét mẫu tướng tá xấu xí. Ðây chẳng yêu cầu là dở người si mê sao?
Bởi bởi bao gồm lòng dâm dục nên new phát xuất hiện đa số chuyện ác bên trên đời. Nếu quý khách có thể làm đa số việc lành, tự bản thân thanh khô tịnh, không tồn tại hành động dâm ô thì kia Tức là bọn chúng thiện phụng hành.
Chỉ gồm có kẻ cực kỳ si mê mê bắt đầu vừa mong muốn giữ dòng trung khu dâm dục lại vừa mong mỏi được knhị ngộ. Tư tưởng này ở trong nhiều loại gàn mê mệt cực độ, và những người sở hữu tư tưởng này là phần nhiều kẻ khó khăn hoàn toàn có thể giáo hóa nhất; cho dù bây chừ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni tất cả giáng cố đi chăng nữa thì Ngài cũng không có bí quyết nào tạo nên bọn họ đắc Đạo tuyệt bệnh trái vị được cả! Cho yêu cầu, hạng tín đồ này là gàn dốt độc nhất, yêu thích mê nhất!
Quý vị coi, hạng người dân có chút “đái trí đái huệ” ấy vị không đoạn trừ dâm-trung ương phải nói toàn số đông cthị xã ái dục – anh yêu em, em yêu thương anh - cđọng yêu thương qua yêu thương lại như vậy rồi ở đầu cuối bọn họ thành ma luôn! Thành ma rồi thì sao nữa? “Những các loại ma ấy cũng có thể có đồ chúng.” Chúng ma ấy cũng có thể có môn đồ, cũng đều có kẻ cỗ vũ bọn chúng. “Tất cả đông đảo trường đoản cú xưng đang thành công Đạo Vô-thượng.” Bản thân loài ma trù trừ hổ thẹn, kẻ nào cũng tự xưng rằng: “Tôi chính là Phật! Chúng tôi phía trên phần nhiều là những đấng tối cao, vô thượng!” Hễ cái gì là lớn bự, thì bọn chúng xưng chúng là loại đó. Chúng vốn là ma cơ mà lại ko chịu đựng chính thức mình là ma, nhưng cđọng xưng là Phật. Phật thì cũng có thể có Phật hàng nhái vậy. Trên trần thế này đồ vật gi cũng có thể có mang được cả, vì thế loại ma cũng có thể có tác dụng ông Phật đưa. Song le, chúng không chịu đựng thừa nhận bọn chúng là vật dụng trả. Chúng nhận định rằng chúng là sản phẩm thiệt, cùng cũng chính là “thiên thượng dương gian duy vấp ngã độc tôn” (bên trên trời, bên dưới trời, chỉ mình ta là tôn quý) nữa!
Trước Lúc nhập khử, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni dạy rằng: “Trong thời điểm này Ta còn sinh hoạt trên trần thế thì bè lũ Ma-vương vãi không đủ can đảm xuất hiện. Song le, cơ hội Phật Pháp đã ở vào quy trình tiến độ tàn lụn - Thời Mạt Pháp, thì vẫn có tương đối nhiều nhiều loại ma dân ấy chỉ ra đông đảo làm việc trần thế, mở rộng sự tđắm đuối dâm.” “Thời Mạt Pháp” đó là thời đại của chúng ta hiện giờ. Vào thời đặc điểm đó, loại ma-dân ấy rất đông đúc và chúng đi mọi nơi rỉ tai dâm dục. Bất luận nam giới tuyệt nữ, kẻ nào thì cũng ưa thích dâm dục cùng bên cạnh đó cũng muốn thành Phật, mong được khai ngộ.
Sự khác biệt giữa “phản” (trái) và “chánh” (phải) – thân Ma-vương cùng Bồ-tát - vốn hết sức vi tế; biệt lập như thế nào? Bồ-tát thương xót với bảo vệ toàn bộ bọn chúng sinh cùng với lòng từ-bi, chđọng tuyệt đối không tồn tại lòng dâm dục. Trong lúc đó, Ma-vương vãi so với chúng sinh thì cứ đề xướng “ái”, chuyên môn nói chuyện dâm dục, chú ý dâm dục; thậm chí còn bọn chúng còn nói rằng hễ trung khu dâm dục càng nặng nề từng nào thì knhì ngộ được quả vị càng tốt bấy nhiêu, và cần sử dụng tà tmáu ấy để sợ tín đồ.
Bồ-tát thì không có trọng tâm dâm dục, các ngài với cả chúng sanh hoàn toàn không có sự biệt lập. Có trọng tâm dâm dục có nghĩa là ma. Không bao gồm trung tâm dâm dục, chỉ solo thuần xót thương và tương hỗ toàn bộ chúng sanh – kia mới đó là cảnh giới của chư Phật cùng clỗi Bồ-tát. Ma thương bạn là có mưu thiết bị, bao gồm tmê mệt dục. Bồ-tát tmùi hương fan thì không tồn tại tsay đắm dục. Không có tmê man dục có nghĩa là không có chổ chính giữa dâm dục.
Không đoạn trừ trung ương dâm dục nhưng mà ngày ngày cũng ngồi Thiền, cũng tu hành, vớ khách hàng vừa tu hành vừa bị lậu thoát. Quý vị tu được một trong những phần thì lậu thoát mười phần, tu được mười phần thì lậu thoát mất một trăm phần. Quý vị mong mỏi ngồi Tnhân hậu mà lại ko Chịu đựng xong vứt dâm-vai trung phong ư? Quý vị vừa mong muốn ngồi Thiền khô sẽ được khai ngộ, lại vừa hy vọng tra cứu cầu trang bị lạc thú điên đảo ấy, thì chằng khác gì ý muốn đun nấu cát và sạn cho thành cơm trắng vậy.
lúc không thể dâm-trung khu thì sẽ không thấy gồm tướng nam tướng mạo nữ, không còn tách biệt thân bản thân với những người, và cũng ko thấy gồm tướng chúng-sanh, tướng mạo thọ-đưa nữa.